讀者提供的剪報資料: 評 《 奇 異 恩 典 》

Dear leechard,
┴

I have read an article in appledaily (http://appledaily.atnext.com/template/apple_sub/art_main.cfm?&iss_id=20071108&sec_id=38167&subsec_id=38173&art_id=10390948&cat_id=3530509&coln_id=3530511),

The main theme of this article is very similiar to those in your essay, it talks about the the freedom of speech in Britain as exemplified by the movement banning slaverrity and that in china when Qing emperor and his government was trying to supress the freedom of speech,


Here is the article:


歷 史 的 佳 釀

《 奇 異 恩 典 》 的 背 景 ， 是 十 八 世 紀 末 ， 這 個
年 代 ， 像 佳 釀 的 年 份 ， 法 國 大 革 命 爆 發 ， 震
撼 歐 洲 ， 一 水 之 隔 的 英 國 ， 眼 看 法 蘭 西 由
王 國 變 成 共 和 ， 不 久 之 前 ， 華 盛 頓 又 領 導 美
國 脫 離 英 國 殖 民 地 管 治 而 獨 立 ， 英 國 人 覺 得
國 際 潮 流 大 變 ， 衝 擊 皇 室 的 君 主 立 憲 制 ， 覺
得 很 緊 張 。

英 國 一 方 面 派 兵 渡 海 ， 與 荷 蘭 和 普 魯 士 組 成
盟 軍 ， 營 救 被 囚 的 法 國 國 王 ， 但 在 國 內 ， 順
應 國 際 潮 流 的 巨 變 ， 才 有 了 像 《 奇 異 恩 典 》
的 故 事 ─ ─ 一 個 獨 立 議 員 ， 大 聲 疾 呼 ： 世 界
不 一 樣 了 ， 人 權 的 平 等 思 想 ， 在 歐 洲 和 美 洲
已 經 抬 頭 了 ， 英 國 如 果 不 改 革 ， 就 反 動 而 落
後 了 ， 與 全 世 界 潮 流 對 抗 ， 是 很 笨 的 。

率 先 廢 除 販 賣 黑 奴 ， 是 英 國 人 順 應 潮 流 的 第
一 步 。 當 初 ， 這 不 是 英 國 的 國 策 ， 但 民 間
出 現 了 一 個 孤 獨 的 戰 士 ， 他 視 維 護 黑 奴 的 人
權 為 終 身 事 業 ， 在 街 上 印 發 傳 單 ， 在 酒 吧
用 歌 聲 宣 揚 他 的 進 步 思 想 。

英 國 的 皇 室 、 地 主 、 黑 奴 主 和 貴 族 ， 對 這
位 人 權 戰 士 都 不 很 感 冒 ， 但 他 們 沒 有 派 特
務 把 他 綁 架 ， 沒 有 用 暴 力 封 上 他 的 嘴 巴 ，
而 是 讓 他 在 議 院 暢 所 欲 言 ─ ─ 遊 戲 規 則 是
這 樣 的 ， 大 家 都 遵 守 ─ ─ 讓 他 提 交 法 案 ，
一 年 一 年 投 票 。 最 後 ， 大 家 越 來 越 覺 得
他 說 得 有 道 理 ， 順 從 了 他 的 主 張 。

英 國 歷 史 學 家 湯 恩 比 的 名 言 ： 文 明 是 什
麼 ？ 文 明 就 是 挑 戰 ， 以 及 對 挑 戰 的 回 應 。
美 國 獨 立 、 法 國 大 革 命 ， 對 保 守 的 英 國 提
出 了 巨 大 的 挑 戰 ， 人 權 思 想 ， 也 傳 來 等 級
森 嚴 的 這 個 小 島 。 有 一 個 叫 斑 恩 （ Thomas
Paire ） 的 英 國 旅 行 家 ， 參 加 了 法 國 革 命 ，
渡 海 回 國 ， 訴 說 歐 洲 大 陸 發 生 的 巨 變 ，
並 鼓 吹 英 國 也 跟 著 這 樣 做 ， 英 國 的 皇 室 貴
族 ， 聽 了 心 中 有 氣 ， 但 對 於 這 位 神 經 質
的 異 見 份 子 ， 還 是 容 忍 ， 對 於 議 會 廢
除 黑 奴 的 那 位 孤 獨 的 議 員 ， 也 容 忍 。

對 於 異 見 ， 英 語 有 一 句 很 強 的 俗 話 ， 叫
做 Convince me ─ ─ Convince me ， 就 是 「 令 我
信 服 你 的 主 張 」 ： 拿 出 證 據 來 ， 提 出 清
晰 的 邏 輯 ， 發 揮 你 的 口 才 ， 讓 我 服 你 。
Convince me ， 是 辯 論 的 挑 戰 令 ， 我 不 同 意
你 的 立 場 ， 但 你 儘 管 說 吧 ， 我 會 靜 靜 聆
聽 ， 你 的 口 才 好 ， 理 據 有 力 ， 我 會 認 輸 ，
而 且 口 服 心 服 。

《 奇 異 恩 典 》 的 英 國 時 代 ， 同 期 的 中 國 ，
正 處 於乾 隆 末 年 ， 乾 隆 掀 起 「 文 字 獄 」 ， 把
中 國 知 識 份 子 的 嘴 巴 下 了 封 條 ， 但 今 天
的 中 國 人 ， 還 陶 醉 在 他 們 認 為 的 那 個 「 乾
隆 盛 世 」 ， 好 笑 吧 ？ 且 強 忍 笑 ， 讓 他 們
陶 醉 下 去 好 了 。

因 為 《 奇 異 恩 典 》 的 英 國 ， 才 是 人 類 文
明 的 盛 世 ， 在 這 部 戲 ， 沒 有 辮 子 ， 沒 有
太 監 ， 沒 有 「 喳 」 的 一 聲 怪 叫 ， 跪 倒 殿
前 的 場 面 ， 不 ， 這 齣 戲 沒 有 你 期 待 的
「 國 民 教 育 」 ， 但 有 普 世 的 文 明教 育 ，
看 了 這 齣 戲 ， 你 會 明 白 猩 猩 、 奴 隸 和
人 的 分 別 。

陶傑


I hope you would like it.

Yours sincerly,
william

海遠論 衆生之苦

以下是海遠一些不成熟的想法.

釋伽何以在菩提樹下悟道?

釋伽的生平故事說,他是印度淨飯國的太子,卻不
願留在宮廷中享樂,反而去思考人間[生老病死]
的惱人問題.他真是個傻子.他請教過很多名師
大哲,都得不到滿意的解答.最後,他在菩提樹下
靜坐默思了七年,終於想通了一些道理.他究竟看
到甚麽?想到甚麼?其實沒有人知道.

海遠猜想,在樹林內,在池塘邊,用了七年時間靜
靜的觀察,釋伽其實是看到一個又一個的[生態
系統](eco-system ),一條又一條的[食物鏈]
(food-chain),一次又一次的生命跳躍.由此
而想到生命的本質.

在這些微形宇宙(生態系統)之內,生命都是短促
而痛苦的.這些微宇宙,其實又與人間大宇宙相連.
釋伽把印度教中原有的[種姓輪迴]的人生觀點,
引伸到包括各種生命的新宗教(佛教)觀.因此,
佛教認為[衆生平等],[衆生皆苦],[衆生輪迴]
等,而[衆生]包括人類以外的各種生命.要真正
的解脱,就要[跳出輪迴].但在[衆生]之中,只
有[人生]才有選擇[行善/作惡]的業力,其他生
命,都是[身不由己],只能應作[一劫].因此,有
智慧的人,就要珍惜著[人生]的機會,行善積福,
免墜輪迴.若果[作惡多端],就要[萬劫不復].

佛教是一個[無神論]的宗教,並沒有一個[神]
來審判你一生所做的好事壞事,一切以[因果業
力輪迴]來解釋.香港電影界也有一句名言:[萬
般帶不走,惟有業隨身].最好的業報,是[跳出
輪迴],最差的業報,是[永墮輪迴,萬劫不復].
每一次輪迴,都是[一劫],前題正是,[衆生皆
苦].

佛教雖然[無神],但有一個[因果業力輪廻]的
[自動評審,自動對盤]的賞罰機制.這個論點,
已不是哲學,而是一個[信念]的問題,因此仍
是[宗教].

再次聲明:以上只是海遠個人對佛教的理解,
並沒有得到任何佛學大師的指正.海遠可能
是個[邪魔外道].