孔子是理性主義者嗎?

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閱讀史賓格勒著：《西方的末落》的小文摘


“理性主義” rationalism的意義, 便是只相信由批判的理解(推理)所得的基據, 其他一概不輕置信. 在文化的春天, 人們可以申言:” 絕對的信仰”, 因為他們確信可以了解的事象, 與不能夠了解的事象, 同為構成這個世界的元素.

但如今, 一種秘密的嫉妒之感, 滋生了一種概念, 認為凡不可了解的事物, 即是 ”非理性的”, 因而毫無價值. 故此, 公開譏之為迷信, 或秘密視之為玄學.

而只有那些經批判而設定的理解系統(數學等), 才具有價值, 而神秘變為只是無知的表現. 此等新興的, 排斥秘密(secretless)的”宗教”, 其最高境界, 稱為
”智慧” (wisdom), 其僧侶即是哲學, 而其信徒, 便是”受過教育”(The educated)* 的人們. 例如, 按照亞里士多德的說法, 古老的宗教, 只有未受過教育的人, 才會需要.

(*這就是王爾德說的overeducated. – 打字者註.)

此一觀點, 也為孔子, 佛陀, 箂亨, 與伏爾泰等人所共有. 理性主義時代的系統, 都是由現象為出發點, 所編織而成的, 但其實終極看來, 這也不過是以”力” (萬有引力, 電磁力等) 來取代了”上帝”, 以”能量守恆”之類的定律, 來取代了聖經上的”永恆真理”

理性主義時代, 受過教育的人, 其最偉大的理想無非是”哲人”(Sage)*

哲人是持”中庸之道”(Golden mean)的人, 他的貢獻, 在於明智的貶抑世界, 以享受沉思的樂趣. 啓蒙時代智慧, 絕對不與享樂發生衝突.

“道德”(文化春天時的) 及其背後的”神話” , 永遠表現為一種犠牲, 一種崇拜, 推其極端, 甚至是苦行, 死亡.

可是美德(virtue), 及其所由來的智慧, 卻是一種神秘的享受, 一種精微的心智上利己主義.
(學而時習之, 不亦說乎. 真是古中國理性時代的一大”美德”! 用夸父追日這個”道德”和她相比, 兩者都是求知的態度, 但後者真真差了幾皮!---------打字者註.)




(*可以這樣說, 孔子認為人的最高的境界: 聖人, 並不是葬身火刑架上的宗教式的聖人,而是和以上一樣的的”哲人”(sage). 當然, 偉大的孔子也會認為, 人也可以為周禮而送命的, 而中國歷上也不缺乏這類型人物---- 打字者註.)


(後記: 周禮, 就是古中國的理性時代的結晶. 就像今日的西方現代物理學一樣. 只不過現代物理學的驅動能源為”力”(force) (包括重力, 電磁力等), 而周禮的驅動能源為: 血緣. ---------打字者.)

上文除打字者註之外一概出自<<西方的未落>>, 所以說<<西方的未落>>何止是西方的未落.

(註: 打字者為一虔誠的孔子信徒, 絕無對孔子不敬的意思)

by a.s.