<<西方的未落>>有什麼好看?--------by a.s.

<<西方的未落>>有什麼好看?

上世紀二, 三十年代的第一流中國心靈問的問題會是: 為何西方的文藝復興, 工業
革命等不會在中國發生.

他們用當代的時間去為中國和西方強作比較, 更有甚者直把"五四運動"來比作中國
的"文藝復興", 殊不知西方文藝復興的真正意義, 根本是藉古典希臘的風格, 去抵抗年
輕的哥德靈魂.

文化是一隻動物, 和人類一樣, 也有她的,孩提, 少年, 壯年和老年時期. 今日西
方所發生的一切, 全是一個文化入者年時期的現象.

理性的萬能, 無神論, 實用主義等等, 相對於中國文化而言, 只會在戰國事期發生
. 可以說今日的西方, 就是中國時的戰國, ,不論文化上而或者國際形上都是一樣.

Stock of memory

古代中國文化的創造時期事實上已一去不復返, 出現在唐, 宋年年間那些動人的人
的詩詞歌賦, 誠如斯賓格所言, 只是一種對已逝文化靈魂的懷緬, 追憶. 只是中國文化
的記憶貯存(Stock of memory)而已. 跟巴洛克時期偉大的風格相比, 後者是文化靈魂
活生生的創造, 後者只是死去的靈魂在陰間的黃樑一夢而已.

靈魂日記

<<西方的未落>>究竟有什麼好看? 她是一本靈魂日記: 一個活生的靈魂, 在文化的
後期, 總結自己的這一生. 這是一本活生生的靈魂由誕生, 成長, 以至老去的種種階段
的記錄.

我不是說: 每一個文化靈魂, 都一定會有和其他靈魂一模一樣的"巴洛克"時期. 只
是, 透過<<西方的未落>>這本靈魂的成長日記, 我們可以知道今日的金錢至上, 無限消
費的世界究竟是如何形成的, 究竟對人類, 至少是西方人有什麼意義.

而對中國人來說, 這本書至少今我們推理出了在文化靈魂尚未逝去的孔前時期, 我
們的生命感受會是如何. 我們也可能像猶太人一樣虔誠過, 也可能像西方人一樣如此崇
拜機器, 也可能像拉丁人一樣如些的熱愛生命.


雖然, 這不是我們首要的工作. 但從<<西方的未落>>中, 可以看到, 古典文化(古
希臘), 馬日文化(阿拉伯), 西方文化, 是世代交替的由於她們之間的距離是那麼接近
, 每一文化, 成為了下一個文化的偽形. 每一個文化的靈魂, 都活生生影響下個文化的
靈魂. 靈魂之間不愁寂寞, 文化與文化之間的互動是中國和印度所意想不到的.

中國式的"淡化"

中國文化之所以這麼與別不同, 是因為中國文化被天然環境的長期隔離. 西面有廣
闊無垠的沙漠, 於是唯有向東南面發展, 一切發展到廣東甚至越南, 又面對無邊無際的
太平洋. 中國文化所面對的, 從來不是另一個文化的威脅, 而是中國靈魂, 離開了文化
母----黃河之後, 被廣大的土地無情的淡化.

淡化, 從來是中國靈魂最的敵人!

投胎
本來, 中國靈魂有兩次投胎的機會, 一是隋唐,二是明. 但每次投胎, 都只會令中
國人對原始的靈魂更加疏離, 生命的感受更加薄弱. 而這本不是問題, 投胎本應就是要
渾然忘我的,只是由於沒有其他靈魂的介入, 變成中國靈魂的純種傾向.

千世情劫

沒有新的文化元素加入(其實是有的, 例如佛教就是新元素, 只是佛教不是被活生
生的注入中國.). 沒有被文化靈魂活生生的, 記住! 是活生生地影響........而我們的
文化靈魂在漢朝已降早已在中華大地上發揮了的最大潛能. 緊接下來的第二世, 第三世
, 就像豬八誡經歷千世情勢一樣: 同一個故事劇本, 同一堆人物素材, 同一個無可奈可
的生離別, 同個不得已的世俗伽鎖, 同一個死而後已的結局.

三世英靈的輪迴

二十一世紀, 中國人得到第三個投胎的機會. 而面前的消費主義, 享樂主義和理性
主義,將是新煮成的孟婆湯.

下一世的生活會是如何, 我不知道..........真正的未來永遠都是未知數. 至少
, 我們在這漫長的歲月學" 精"了.......我們知道以知代心的害處, 碧海青天的寂寞,
小舟從此逝, 江湖兩相亡"
的不長進".

天河

有一天, 看到有人祭孔, 駐足望, 心裏有說不出的不自在. 但已沒有玉石俱焚的義
憤, 也沒有"被吃"的感覺. 他, 孔子, 只是一位遠古的人物, 可能有一點嘮叨, 但畢竟
只是老伕的嘮叨.

他語重心詳的勸你不要橫渡天河: 你不會有被捆的感覺. 也不會賭氣似的一躍入
江. 你用一種奇異的眼神望著他, 這眼神是他從來未見過的, 這是耶穌望著彼拉多的眼
神, 他也似乎明白了什麼似的, 目送你的身影在地平線上慢慢失.