孔子和其他中國思想體系，多以道德為主體；因一個國家的文化
發展，必要有一中心思想作發展。
很不幸，除了科學，所有思想的生命，都有终結的一天；換句話，
终與時代脫節。
以外交為例，中國領導人一再強調"中國是愛好和平的民族"；
待人當以"寧人負我"為道德主線；這是絕不科學的，因和平是
互動的，敵人拿著更先進的武器装备，你只能拚命發展更好的；
中國近代外交不斷失利，皆有此原因；例:二戰中國不罰日本，
反被日本反口不認侵略中國；越南在越戰后反目等...
孔子的思想，不科學的待人思維，一定要徹頭徹尾除去。
by Albert Wu
Tuesday, August 28, 2007
Wednesday, August 22, 2007
<<西方的未落>>有什麼好看?--------by a.s.
<<西方的未落>>有什麼好看?
上世紀二, 三十年代的第一流中國心靈問的問題會是: 為何西方的文藝復興, 工業
革命等不會在中國發生.
他們用當代的時間去為中國和西方強作比較, 更有甚者直把"五四運動"來比作中國
的"文藝復興", 殊不知西方文藝復興的真正意義, 根本是藉古典希臘的風格, 去抵抗年
輕的哥德靈魂.
文化是一隻動物, 和人類一樣, 也有她的,孩提, 少年, 壯年和老年時期. 今日西
方所發生的一切, 全是一個文化入者年時期的現象.
理性的萬能, 無神論, 實用主義等等, 相對於中國文化而言, 只會在戰國事期發生
. 可以說今日的西方, 就是中國時的戰國, ,不論文化上而或者國際形上都是一樣.
Stock of memory
古代中國文化的創造時期事實上已一去不復返, 出現在唐, 宋年年間那些動人的人
的詩詞歌賦, 誠如斯賓格所言, 只是一種對已逝文化靈魂的懷緬, 追憶. 只是中國文化
的記憶貯存(Stock of memory)而已. 跟巴洛克時期偉大的風格相比, 後者是文化靈魂
活生生的創造, 後者只是死去的靈魂在陰間的黃樑一夢而已.
靈魂日記
<<西方的未落>>究竟有什麼好看? 她是一本靈魂日記: 一個活生的靈魂, 在文化的
後期, 總結自己的這一生. 這是一本活生生的靈魂由誕生, 成長, 以至老去的種種階段
的記錄.
我不是說: 每一個文化靈魂, 都一定會有和其他靈魂一模一樣的"巴洛克"時期. 只
是, 透過<<西方的未落>>這本靈魂的成長日記, 我們可以知道今日的金錢至上, 無限消
費的世界究竟是如何形成的, 究竟對人類, 至少是西方人有什麼意義.
而對中國人來說, 這本書至少今我們推理出了在文化靈魂尚未逝去的孔前時期, 我
們的生命感受會是如何. 我們也可能像猶太人一樣虔誠過, 也可能像西方人一樣如此崇
拜機器, 也可能像拉丁人一樣如些的熱愛生命.
雖然, 這不是我們首要的工作. 但從<<西方的未落>>中, 可以看到, 古典文化(古
希臘), 馬日文化(阿拉伯), 西方文化, 是世代交替的由於她們之間的距離是那麼接近
, 每一文化, 成為了下一個文化的偽形. 每一個文化的靈魂, 都活生生影響下個文化的
靈魂. 靈魂之間不愁寂寞, 文化與文化之間的互動是中國和印度所意想不到的.
中國式的"淡化"
中國文化之所以這麼與別不同, 是因為中國文化被天然環境的長期隔離. 西面有廣
闊無垠的沙漠, 於是唯有向東南面發展, 一切發展到廣東甚至越南, 又面對無邊無際的
太平洋. 中國文化所面對的, 從來不是另一個文化的威脅, 而是中國靈魂, 離開了文化
母----黃河之後, 被廣大的土地無情的淡化.
淡化, 從來是中國靈魂最的敵人!
投胎
本來, 中國靈魂有兩次投胎的機會, 一是隋唐,二是明. 但每次投胎, 都只會令中
國人對原始的靈魂更加疏離, 生命的感受更加薄弱. 而這本不是問題, 投胎本應就是要
渾然忘我的,只是由於沒有其他靈魂的介入, 變成中國靈魂的純種傾向.
千世情劫
沒有新的文化元素加入(其實是有的, 例如佛教就是新元素, 只是佛教不是被活生
生的注入中國.). 沒有被文化靈魂活生生的, 記住! 是活生生地影響........而我們的
文化靈魂在漢朝已降早已在中華大地上發揮了的最大潛能. 緊接下來的第二世, 第三世
, 就像豬八誡經歷千世情勢一樣: 同一個故事劇本, 同一堆人物素材, 同一個無可奈可
的生離別, 同個不得已的世俗伽鎖, 同一個死而後已的結局.
三世英靈的輪迴
二十一世紀, 中國人得到第三個投胎的機會. 而面前的消費主義, 享樂主義和理性
主義,將是新煮成的孟婆湯.
下一世的生活會是如何, 我不知道..........真正的未來永遠都是未知數. 至少
, 我們在這漫長的歲月學" 精"了.......我們知道以知代心的害處, 碧海青天的寂寞,
小舟從此逝, 江湖兩相亡"
的不長進".
天河
有一天, 看到有人祭孔, 駐足望, 心裏有說不出的不自在. 但已沒有玉石俱焚的義
憤, 也沒有"被吃"的感覺. 他, 孔子, 只是一位遠古的人物, 可能有一點嘮叨, 但畢竟
只是老伕的嘮叨.
他語重心詳的勸你不要橫渡天河: 你不會有被捆的感覺. 也不會賭氣似的一躍入
江. 你用一種奇異的眼神望著他, 這眼神是他從來未見過的, 這是耶穌望著彼拉多的眼
神, 他也似乎明白了什麼似的, 目送你的身影在地平線上慢慢失.
上世紀二, 三十年代的第一流中國心靈問的問題會是: 為何西方的文藝復興, 工業
革命等不會在中國發生.
他們用當代的時間去為中國和西方強作比較, 更有甚者直把"五四運動"來比作中國
的"文藝復興", 殊不知西方文藝復興的真正意義, 根本是藉古典希臘的風格, 去抵抗年
輕的哥德靈魂.
文化是一隻動物, 和人類一樣, 也有她的,孩提, 少年, 壯年和老年時期. 今日西
方所發生的一切, 全是一個文化入者年時期的現象.
理性的萬能, 無神論, 實用主義等等, 相對於中國文化而言, 只會在戰國事期發生
. 可以說今日的西方, 就是中國時的戰國, ,不論文化上而或者國際形上都是一樣.
Stock of memory
古代中國文化的創造時期事實上已一去不復返, 出現在唐, 宋年年間那些動人的人
的詩詞歌賦, 誠如斯賓格所言, 只是一種對已逝文化靈魂的懷緬, 追憶. 只是中國文化
的記憶貯存(Stock of memory)而已. 跟巴洛克時期偉大的風格相比, 後者是文化靈魂
活生生的創造, 後者只是死去的靈魂在陰間的黃樑一夢而已.
靈魂日記
<<西方的未落>>究竟有什麼好看? 她是一本靈魂日記: 一個活生的靈魂, 在文化的
後期, 總結自己的這一生. 這是一本活生生的靈魂由誕生, 成長, 以至老去的種種階段
的記錄.
我不是說: 每一個文化靈魂, 都一定會有和其他靈魂一模一樣的"巴洛克"時期. 只
是, 透過<<西方的未落>>這本靈魂的成長日記, 我們可以知道今日的金錢至上, 無限消
費的世界究竟是如何形成的, 究竟對人類, 至少是西方人有什麼意義.
而對中國人來說, 這本書至少今我們推理出了在文化靈魂尚未逝去的孔前時期, 我
們的生命感受會是如何. 我們也可能像猶太人一樣虔誠過, 也可能像西方人一樣如此崇
拜機器, 也可能像拉丁人一樣如些的熱愛生命.
雖然, 這不是我們首要的工作. 但從<<西方的未落>>中, 可以看到, 古典文化(古
希臘), 馬日文化(阿拉伯), 西方文化, 是世代交替的由於她們之間的距離是那麼接近
, 每一文化, 成為了下一個文化的偽形. 每一個文化的靈魂, 都活生生影響下個文化的
靈魂. 靈魂之間不愁寂寞, 文化與文化之間的互動是中國和印度所意想不到的.
中國式的"淡化"
中國文化之所以這麼與別不同, 是因為中國文化被天然環境的長期隔離. 西面有廣
闊無垠的沙漠, 於是唯有向東南面發展, 一切發展到廣東甚至越南, 又面對無邊無際的
太平洋. 中國文化所面對的, 從來不是另一個文化的威脅, 而是中國靈魂, 離開了文化
母----黃河之後, 被廣大的土地無情的淡化.
淡化, 從來是中國靈魂最的敵人!
投胎
本來, 中國靈魂有兩次投胎的機會, 一是隋唐,二是明. 但每次投胎, 都只會令中
國人對原始的靈魂更加疏離, 生命的感受更加薄弱. 而這本不是問題, 投胎本應就是要
渾然忘我的,只是由於沒有其他靈魂的介入, 變成中國靈魂的純種傾向.
千世情劫
沒有新的文化元素加入(其實是有的, 例如佛教就是新元素, 只是佛教不是被活生
生的注入中國.). 沒有被文化靈魂活生生的, 記住! 是活生生地影響........而我們的
文化靈魂在漢朝已降早已在中華大地上發揮了的最大潛能. 緊接下來的第二世, 第三世
, 就像豬八誡經歷千世情勢一樣: 同一個故事劇本, 同一堆人物素材, 同一個無可奈可
的生離別, 同個不得已的世俗伽鎖, 同一個死而後已的結局.
三世英靈的輪迴
二十一世紀, 中國人得到第三個投胎的機會. 而面前的消費主義, 享樂主義和理性
主義,將是新煮成的孟婆湯.
下一世的生活會是如何, 我不知道..........真正的未來永遠都是未知數. 至少
, 我們在這漫長的歲月學" 精"了.......我們知道以知代心的害處, 碧海青天的寂寞,
小舟從此逝, 江湖兩相亡"
的不長進".
天河
有一天, 看到有人祭孔, 駐足望, 心裏有說不出的不自在. 但已沒有玉石俱焚的義
憤, 也沒有"被吃"的感覺. 他, 孔子, 只是一位遠古的人物, 可能有一點嘮叨, 但畢竟
只是老伕的嘮叨.
他語重心詳的勸你不要橫渡天河: 你不會有被捆的感覺. 也不會賭氣似的一躍入
江. 你用一種奇異的眼神望著他, 這眼神是他從來未見過的, 這是耶穌望著彼拉多的眼
神, 他也似乎明白了什麼似的, 目送你的身影在地平線上慢慢失.
Friday, August 17, 2007
孔子是理性主義者嗎?
.
.
閱讀史賓格勒著：《西方的末落》的小文摘
“理性主義” rationalism的意義, 便是只相信由批判的理解(推理)所得的基據, 其他一概不輕置信. 在文化的春天, 人們可以申言:” 絕對的信仰”, 因為他們確信可以了解的事象, 與不能夠了解的事象, 同為構成這個世界的元素.
但如今, 一種秘密的嫉妒之感, 滋生了一種概念, 認為凡不可了解的事物, 即是 ”非理性的”, 因而毫無價值. 故此, 公開譏之為迷信, 或秘密視之為玄學.
而只有那些經批判而設定的理解系統(數學等), 才具有價值, 而神秘變為只是無知的表現. 此等新興的, 排斥秘密(secretless)的”宗教”, 其最高境界, 稱為
”智慧” (wisdom), 其僧侶即是哲學, 而其信徒, 便是”受過教育”(The educated)* 的人們. 例如, 按照亞里士多德的說法, 古老的宗教, 只有未受過教育的人, 才會需要.
(*這就是王爾德說的overeducated. – 打字者註.)
此一觀點, 也為孔子, 佛陀, 箂亨, 與伏爾泰等人所共有. 理性主義時代的系統, 都是由現象為出發點, 所編織而成的, 但其實終極看來, 這也不過是以”力” (萬有引力, 電磁力等) 來取代了”上帝”, 以”能量守恆”之類的定律, 來取代了聖經上的”永恆真理”
理性主義時代, 受過教育的人, 其最偉大的理想無非是”哲人”(Sage)*
哲人是持”中庸之道”(Golden mean)的人, 他的貢獻, 在於明智的貶抑世界, 以享受沉思的樂趣. 啓蒙時代智慧, 絕對不與享樂發生衝突.
“道德”(文化春天時的) 及其背後的”神話” , 永遠表現為一種犠牲, 一種崇拜, 推其極端, 甚至是苦行, 死亡.
可是美德(virtue), 及其所由來的智慧, 卻是一種神秘的享受, 一種精微的心智上利己主義.
(學而時習之, 不亦說乎. 真是古中國理性時代的一大”美德”! 用夸父追日這個”道德”和她相比, 兩者都是求知的態度, 但後者真真差了幾皮!---------打字者註.)
(*可以這樣說, 孔子認為人的最高的境界: 聖人, 並不是葬身火刑架上的宗教式的聖人,而是和以上一樣的的”哲人”(sage). 當然, 偉大的孔子也會認為, 人也可以為周禮而送命的, 而中國歷上也不缺乏這類型人物---- 打字者註.)
(後記: 周禮, 就是古中國的理性時代的結晶. 就像今日的西方現代物理學一樣. 只不過現代物理學的驅動能源為”力”(force) (包括重力, 電磁力等), 而周禮的驅動能源為: 血緣. ---------打字者.)
上文除打字者註之外一概出自<<西方的未落>>, 所以說<<西方的未落>>何止是西方的未落.
(註: 打字者為一虔誠的孔子信徒, 絕無對孔子不敬的意思)
by a.s.
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閱讀史賓格勒著：《西方的末落》的小文摘
“理性主義” rationalism的意義, 便是只相信由批判的理解(推理)所得的基據, 其他一概不輕置信. 在文化的春天, 人們可以申言:” 絕對的信仰”, 因為他們確信可以了解的事象, 與不能夠了解的事象, 同為構成這個世界的元素.
但如今, 一種秘密的嫉妒之感, 滋生了一種概念, 認為凡不可了解的事物, 即是 ”非理性的”, 因而毫無價值. 故此, 公開譏之為迷信, 或秘密視之為玄學.
而只有那些經批判而設定的理解系統(數學等), 才具有價值, 而神秘變為只是無知的表現. 此等新興的, 排斥秘密(secretless)的”宗教”, 其最高境界, 稱為
”智慧” (wisdom), 其僧侶即是哲學, 而其信徒, 便是”受過教育”(The educated)* 的人們. 例如, 按照亞里士多德的說法, 古老的宗教, 只有未受過教育的人, 才會需要.
(*這就是王爾德說的overeducated. – 打字者註.)
此一觀點, 也為孔子, 佛陀, 箂亨, 與伏爾泰等人所共有. 理性主義時代的系統, 都是由現象為出發點, 所編織而成的, 但其實終極看來, 這也不過是以”力” (萬有引力, 電磁力等) 來取代了”上帝”, 以”能量守恆”之類的定律, 來取代了聖經上的”永恆真理”
理性主義時代, 受過教育的人, 其最偉大的理想無非是”哲人”(Sage)*
哲人是持”中庸之道”(Golden mean)的人, 他的貢獻, 在於明智的貶抑世界, 以享受沉思的樂趣. 啓蒙時代智慧, 絕對不與享樂發生衝突.
“道德”(文化春天時的) 及其背後的”神話” , 永遠表現為一種犠牲, 一種崇拜, 推其極端, 甚至是苦行, 死亡.
可是美德(virtue), 及其所由來的智慧, 卻是一種神秘的享受, 一種精微的心智上利己主義.
(學而時習之, 不亦說乎. 真是古中國理性時代的一大”美德”! 用夸父追日這個”道德”和她相比, 兩者都是求知的態度, 但後者真真差了幾皮!---------打字者註.)
(*可以這樣說, 孔子認為人的最高的境界: 聖人, 並不是葬身火刑架上的宗教式的聖人,而是和以上一樣的的”哲人”(sage). 當然, 偉大的孔子也會認為, 人也可以為周禮而送命的, 而中國歷上也不缺乏這類型人物---- 打字者註.)
(後記: 周禮, 就是古中國的理性時代的結晶. 就像今日的西方現代物理學一樣. 只不過現代物理學的驅動能源為”力”(force) (包括重力, 電磁力等), 而周禮的驅動能源為: 血緣. ---------打字者.)
上文除打字者註之外一概出自<<西方的未落>>, 所以說<<西方的未落>>何止是西方的未落.
(註: 打字者為一虔誠的孔子信徒, 絕無對孔子不敬的意思)
by a.s.
Wednesday, April 4, 2007
同時觀看正面與背面 how?????
哈囉李察兄
無聊的狐狸還在想像如何製作相機
叮！
想得到了, 有可以同時觀看正面與背面的辦法了 :>
觀察大自然原來是這麼有趣的樂事
先用人的角度看, 雙眼向前聚焦一點得知遠近, 為最佳配合? 未必
當刻意鬥雞/射喱眼時可得到不同映像, 大腦會得到一幅(奇怪的?)照片
鷹能從數公里外 lock on 田鼠白兔海魚, 人類想不想要這眼睛?
金魚每邊一隻, 就是 360 度相機雛型, 環顧四周有否危險, 金魚腦內(?)的照片便是由
極端射喱眼接收回來, 兩幅南轅北轍照片重疊而成
360 的相反又如何? 極度鬥雞眼, 如何我眼望我眼??
是可能, 也實際存在
答案就是蝸牛, 眼睛位於觸角上, 置事物於蝸牛兩眼之間, 蝸牛腦內(?)不就同時有前
面與後面的映像囉！
(也許真的憨居了 :>)
關於光速, 又讓小狐胡思亂想
適逢十五, 明月皎潔, 星光閃爍, 但想到眼前此星光也許走過兆京光年才到達地球, 此
刻此星已不再存在... 眼前映像是虛幻的??
眼前電腦 monitor 的映像也經過一瞬 (BUT! 絕對不等於零！！) 狐眼才接收到
...
那麼接近零能否 ignore 掉, 當係等於零罷?!
那"如果"能夠讓光速慢十倍會有什?影響? 沒有? 百倍千倍萬倍呢?
到處有殘像? 看得到始祖鳥?
穴居人會撞大板?
世界有何地還會是無殘像的處女地?
也許好有趣
至於一人孤獨? 從不會
世界所有與你與我與他她牠它同行
牽一髮而動全球
也許沒人信, 但我想自己於三秒後決定只伸出右手的食指, 與只伸出右手的尾指, 已經
是兩個不同世界了
如何影響今後世界, 都在自己手上
狐
Leechard's feedback
My computer failed to produce Chinese
that means, even a machine cannot see the other side simutanxxxxly
who can?
yes
you can.
cos you are human, and the human brain can do everything.......
you can see inside and outside, front and back , past and present
but not..... the future!
and why?????
無聊的狐狸還在想像如何製作相機
叮！
想得到了, 有可以同時觀看正面與背面的辦法了 :>
觀察大自然原來是這麼有趣的樂事
先用人的角度看, 雙眼向前聚焦一點得知遠近, 為最佳配合? 未必
當刻意鬥雞/射喱眼時可得到不同映像, 大腦會得到一幅(奇怪的?)照片
鷹能從數公里外 lock on 田鼠白兔海魚, 人類想不想要這眼睛?
金魚每邊一隻, 就是 360 度相機雛型, 環顧四周有否危險, 金魚腦內(?)的照片便是由
極端射喱眼接收回來, 兩幅南轅北轍照片重疊而成
360 的相反又如何? 極度鬥雞眼, 如何我眼望我眼??
是可能, 也實際存在
答案就是蝸牛, 眼睛位於觸角上, 置事物於蝸牛兩眼之間, 蝸牛腦內(?)不就同時有前
面與後面的映像囉！
(也許真的憨居了 :>)
關於光速, 又讓小狐胡思亂想
適逢十五, 明月皎潔, 星光閃爍, 但想到眼前此星光也許走過兆京光年才到達地球, 此
刻此星已不再存在... 眼前映像是虛幻的??
眼前電腦 monitor 的映像也經過一瞬 (BUT! 絕對不等於零！！) 狐眼才接收到
...
那麼接近零能否 ignore 掉, 當係等於零罷?!
那"如果"能夠讓光速慢十倍會有什?影響? 沒有? 百倍千倍萬倍呢?
到處有殘像? 看得到始祖鳥?
穴居人會撞大板?
世界有何地還會是無殘像的處女地?
也許好有趣
至於一人孤獨? 從不會
世界所有與你與我與他她牠它同行
牽一髮而動全球
也許沒人信, 但我想自己於三秒後決定只伸出右手的食指, 與只伸出右手的尾指, 已經
是兩個不同世界了
如何影響今後世界, 都在自己手上
狐
Leechard's feedback
My computer failed to produce Chinese
that means, even a machine cannot see the other side simutanxxxxly
who can?
yes
you can.
cos you are human, and the human brain can do everything.......
you can see inside and outside, front and back , past and present
but not..... the future!
and why?????
Friday, March 23, 2007
光速有多快?
光速有多快?
在維基百科上的對光速的描述,
當兩飛船以90%光速的速度（對第三者來說）迎面飛行
時，船上的人不會感覺對方的飛船以90% + 90% =
180%光速速度迎面飛來，而只是以稍
低於99.5%的光速速度行駛。結果可從愛因斯坦計算速度的算式得出：
其中v和w是對第三者來說飛船的速度，u是感受的速度，c是光速。
那光速究竟有多快?
若果有幸使用<<星空奇偶記>>內的粒子傳送器,
將自己化為光子,被傳送到另一個星球
, 在旅程途中, 我是看不到任何東西的. 一來我的身體已化為光子,
表示我的眼睛已暫時不存在了.
我也不能夠感受到光有多快, 一來我的神經已不復在.
二來就算我在光壁中完整無缺, 因光在真空中飛行, 那裏沒有空氣,
以至重力也不存在了, 我不可能感受到任何粒子撞擊.
但一把聲音,就是那個countertenor的聲音，
竟追得上光(小提琴)的速度，這是什麼回事.
身在光璧中的我, 聽到的這歌聲, 究竟來自光璧內, 還是來自光璧外?
唯一的解釋是, 我不是在真空中以光速飛行; 光穿過了介質, 形成了聲音.
問題是我們穿過了什麼介質: 玻璃? 光纖? 人體?
人體可以透光嗎?
by 夏康舞曲內的一幅圖畫.
李察回應
這問題，能否請巴哈本人來回答？
請問問他。他會很高興地告訴你的。
在維基百科上的對光速的描述,
當兩飛船以90%光速的速度（對第三者來說）迎面飛行
時，船上的人不會感覺對方的飛船以90% + 90% =
180%光速速度迎面飛來，而只是以稍
低於99.5%的光速速度行駛。結果可從愛因斯坦計算速度的算式得出：
其中v和w是對第三者來說飛船的速度，u是感受的速度，c是光速。
那光速究竟有多快?
若果有幸使用<<星空奇偶記>>內的粒子傳送器,
將自己化為光子,被傳送到另一個星球
, 在旅程途中, 我是看不到任何東西的. 一來我的身體已化為光子,
表示我的眼睛已暫時不存在了.
我也不能夠感受到光有多快, 一來我的神經已不復在.
二來就算我在光壁中完整無缺, 因光在真空中飛行, 那裏沒有空氣,
以至重力也不存在了, 我不可能感受到任何粒子撞擊.
但一把聲音,就是那個countertenor的聲音，
竟追得上光(小提琴)的速度，這是什麼回事.
身在光璧中的我, 聽到的這歌聲, 究竟來自光璧內, 還是來自光璧外?
唯一的解釋是, 我不是在真空中以光速飛行; 光穿過了介質, 形成了聲音.
問題是我們穿過了什麼介質: 玻璃? 光纖? 人體?
人體可以透光嗎?
by 夏康舞曲內的一幅圖畫.
李察回應
這問題，能否請巴哈本人來回答？
請問問他。他會很高興地告訴你的。
Thursday, March 22, 2007
Sunday, March 18, 2007
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