何謂[小康] by 海遠

Blog 50 – 何謂[小康]







海遠不知道[大同篇]是誰人所寫,何時所寫.但這是一篇重要的古代政治宣言.也可以說是[儒家]的真正理念.

這篇文章開宗明義的推崇遠古時代帝堯帝舜時的[禪讓政治].認為這時是[天下為公]的大同境界.

然而,自大禹把帝位傳給兒子[啓]之後,子又傳子,就開始了[家天下]的制度,也就是說,大禹家族把天下[私有化]了.上行而下效,上位者既有私心,下人亦必有私心.人人為巳,就失去[天下為公]的大同大道. 此後,所有帝皇都只箸眼[家天下],大同隱沒,大道沉淪.以後,即使是最好的君主亦只能做到 [小康之治].


可以說,[大同]篇是中國(或全世界)最早的一篇[無政府主義宣言],是對[君皇統治]的最大反諷. 文章認為,一切[法律道德,典章制度]等,都是在[人有私心]底下的產物.在大同世界裏,這些規範都沒有須耍.

[三代之英]的大同社會,是否真有其事?這點不必深究. 人人都沒有私心? 這是違反常理的事,基本上是不可能的事.可以說,[三代之英]的傳說,只是後人對[理想]的投射,這段歷史的描述,是虛擬的,甚至是虛假的.我們不要用[追尋歷史真相]的心態看這篇文章.因為這文章是一篇[政治宣言],主題是批判[家天下]的思想.作者的論點是,在[家天下]的框框內,最好的統治者都只能達到[小康],其他的帝皇,只能把天下搞成[爛場]. 作者是用一個美麗的大同理想,襯托出一個醜惡的小康建制.

可以嘗試把[大同]—[小康]兩境界作一比較:




大道之行,天下為公 – 大道既隱,天下為家.

選賢與能 – 大人世及以為禮.

講信修睦 – 禮義以為紀.

謀閉不興 – 謀用是作

外户不閉 - 城郭溝池以為固.

盜竊亂賊而不作 – 兵由此起.

三代之英 - 六君子

且看文章如何描述[小康]: 今大道既隱,天下為家….禮義以為紀….故謀用是作,而兵由此起….(六君子)由此(謀,兵)其選也…是謂[小康].









今 大 道 既隱 ， 天 下 為　家 ，各 親 其 親 ， 各 子 其子 。 貨 力 為 己 ， 大人 世 及 以 為禮 。 域郭 溝 池 以 為 固， 禮義 以 為 紀 。
以正 君 臣 ， 以 篤 父 子， 以 睦 兄 弟， 以 和夫 婦 ， 以 設 制 度 ，以 立 田 裏 ， 以 賢 勇知 ， 以 功 為 己 。 故謀用 是 作 ， 而 兵 由 此起 。 禹 、 湯 、 文 、武 、 成 王 、 周 公 ，由 此 其 選 也 。 此 六君子 者 ， 未 有 不 謹於禮 者 也 。 以 著 其 義， 以 考 其 信 ， 著 有過 ， 刑 仁 講 讓 ， 示民 有 常 。 如 有 不 由此 者 ， 在 埶 者 去，眾 以 為 殃 。 是 謂 『小康』。




整篇文章中,最有趣的是這幾句:[故謀用是作,而兵由此起.禹,湯,文,武,成王,周公,由此其選也.] 此[六君子],都是中國歷史教科書上的賢君.但海遠從這幾句的上文下理卻解釋為:[六君子]都是用[兵,謀]奪取天下,而且把天下據為一家一姓所有.他們都是竊國的大賊.歷史書上的治水英雄大禹,是[六君子]之首.他是第一個把帝位傳給兒子,子又傳子,把天下[私有化],遺害中國幾千年. 而[六君子]已是賊中較有道理者,其他的帝皇,是更殘暴的大賊. [六君子]所講求的[禮義—以正君臣…以功為己],都是為了維持家天下的制度….




海遠認為,[禮運大同]是一篇[反建制,反皇權,反家天下]的論文.但幾千年來,中國人都是生活在皇權底下.這些[反動]的觀點,只能用隱誨曖昧的文字表達出來. 而且為了突顯現實[建制]的荒謬,也只好塑造出一段完美無瑕的[三代之英.大同境界]的神話歷史.就像陶淵明的[世外桃源]故事一樣,幾千年來,[大同境界]成為了中國人文的精神支柱.

作為[現代中國人],我們不必再從一篇古文來找尋[反建制]的論點.我們大可借鍳西方的歷史,例如法國的[啓蒙思相],英國的[君主立憲],美國的[獨立運動],蘇俄的[馬列主義]等,取得形形式式的[理論根據]. 畢竟,[堯舜],[炎黄]等人物的歷史依據是非常的脆弱.據說,炎帝和黃帝之間,還打過一場大戰.

但,無論如何,[禮運大同]作為一篇流傳了幾千年的[反建制]文章,可見中國古代人物的思想是如何的[先進].