捨本逐末? 捨末逐本?

回應一篇幾星期前文章, 不是要抽後腿, 只是當中有一句到今天還耿耿於懷
-'捨本逐末'

小學的小狐羨慕同學有超級筆盒, 按此有間尺彈出, 按那有擦膠, 十個按鈕十件秘密武器
中學的中狐有把瑞士萬用小刀, 幻想若有把乜工具也集於一刀上 (100 in 1), 流落荒島便不用怕
大學大狐學人做小手工, 一套 108 個不同螺絲頭必不可少

前幾篇曾寫過兩句帝國主義, 想到就只有英帝國有此日不落理想
情報網遍佈全球每角落, 沒有"無用"的資訊
別人的文化歷史, 都放進自家博物館去
太平洋海底有何物, 亞馬遜內有何人, 花崗岩成份為何, 表面上有用無用有利無利都要知道, 放進自家百科全書, 先算

硬件齊全了, doctor-know-it-all, 逐末至無他人他國能及...... 有軟件運行嗎?

那麼中國人的看法呢? 捨末逐本乎?
吃乜乜中藥可以醫這病, 點解呀? 有冇科學解釋呢? 唔知喎, 總之前人經驗係得, 最緊要醫得好就得啦
先在乎天子所在帝都, 再看看王畿, 外面的東夷南蠻西戎北狄如何過活? 才不管那麼多囉
夷蠻戎狄之外世界如何? 想都不去想

其實"大中百科全書"也曾存在過, 李察兄該知道我說什麼, 包括神話傳說文化風俗天文地理生物都有的 -山海經-, 從此門孔窺看當天時空, 有趣

何解後無來者, 張衡生於錯誤土地上麽? 祖沖之算出的π, 有誰人來欣賞? 鄭和究竟希望走多遠?

捨本逐末? 捨末逐本?
還是逐本又逐末? 捨本又捨末?

狐

腦控電腦 by a.s.

李察:

腦控電腦可以將數據直接傳送到大腦皮層的視覺區, 我想, 其他的感覺是否也可以化為數據, 傳送到大腦的其他區域.

例如身在遠方的兒子考試不及格, 可否把他的心情化為數據, 再傳送到雙親的大腦皮層, 去感受兒子的無助感呢?

當然, 這只是開玩笑而已, 他們的真正目的也不是要發明一部"心心相印機"!(這名字有點兒作嘔呢!!!)

而他們也從來沒有放棄一個夢想, 他們要控制世界上所有物質和能量. 用他們的說法是: 創造一套全新的函數系統, 把世上的一切納入這套系統中.

在本世紀初, 金錢就是一切. 但我相信金錢(包括股票市場等)只是一套舊系統, 待新系統出現之後, 金錢就會失去意義, 而衡量世上一切事物的"新法碼", 可能就是赤棵棵的能量. 以住人們會問, 這件東西值多少錢, 新世紀的人無寧會問: 這東西值多少能量.

可以想像: 未來地球上會鋪滿運送蛋白質和葡萄糖的有機管道. 這些管道和地球上所有植物連接, 地球上所有生命體都要為這個系統服務. 我不知道這個系統的真正目的和意義是什麼, 也不知道新世紀的人類的生存方式會是什麼.

但對於他們來說, 發明這系統是他們必然的命運, 也是西方文化最合理的終結.

(不知道你有沒有聽過一個叫Michio Kaku 的美籍日本物理學家, 他寫了一本叫<<平行世界>>的書. 他在youtube 中的一段說話發了我寫了以上的一切.

他說: 文明的分三級. 第一級: 是能夠控制一個行星上的所有能量. 第二級: 是能夠控制一個恆星的能量. 第三級: 是可以控制一個銀河的能量. 而他說現在我們人類是連第一級都不如的文明呢! 因為我們不能隨心所欲地控制地球上所有能源. 包括火山爆發的能源和地震的能源.

有興趣的話請到youtube search "The Future of Civilization", 第一段太約八分鐘的影片就是該位仁兄的傑作.)

李察:

對不起, 上一篇文章愈寫愈離題, 到最後根本和 量子電腦沒有關係了. 但我深信這就是量子電腦和其他一切類似的發明的最後意義: 讓所有人都在單一的系統中思考, 讓所有人的思維甚至生活模式都走不出這個系統.

我們中國不是有一套類似而又十分成功的系統嗎? 難怪中國人玩起電腦來都有一種莫名奇妙的得心應手!

Grammar is important

I think the point is how do you arouse the interest of a learner, how you learn it becomes the second important issue. Give the learners a rationale behind the learning, make up one if you need.

Grammar is important, especially in learning a foreign language, as you are not exposed to it in your daily life, you have to learn it from the classroom, that is really the short-cut if you want to grasp grammar efficiently and effectively, of course it is monotonous and boring, but without this painful process, you can hardly be uplifted.

The interest behind is the driving force to overcome the difficulty. Grammar is the foundation, all foundation work is no fun. Grammar to a certain extent makes your message precise. I come across no one who can write well and whose grammar is bad, yet I have seen too many people who write poorly and their grammar is bad. You may not think this is a corelation.

Skipping grammar is only realistic when the language is the learner's mother tongue, and when he lives in that language environment, eg international school or country of that language, where there are always opportunities to read, speak and write.

I would agree to pinpoint OUT OF PROPORTION on grammar creates evitable stress and neglects the most important essence of language - communicating.

I do not object to some reciting of some classical texts, meaningful texts, when it is of a reasonable magnitude. Works of our precursors are invaluable. Is it right to build up yr database by copying first, then create, correct me if it is not.

The rationale behind learning, and the reasonableness and appropriateness behing the learning process are the keys.



The old-fashioned

中國文化的出路 by a.s.

中國文化的出路, 到了現在已經十分明朗了.


由中國的古籍中尋找出中國的原始精神. 這可能是
比較"戇居"的. 因為中國古籍中的原始精神大部份已經扭
曲變形了. 對與不對沒有"客觀"的標準.但至少由你整理
的修正版莊子可以看得古中國人本是對宇宙的起源十分有興
趣的,至少莊子本人是有興趣的.

世界的起源

這個世界的起源究竟是什麼呢? 這世界是由"無"而來;
還是由"有"而來?

莊子的天地與我並生, 而萬物與我為一的思想. 跟古希
臘的哲學之父泰勒斯(Thales) 的"一切就是一"的觀點其實
十分相似.

什麼是生成? 什麼是毀滅? 古希腦的阿那克西曼德
(Anaximander)說: 一切存在的東西都是有罪的, 是注定要
毀滅的,而他們的毀滅正是一種贖罪! 這跟莊子的:其分也，
成也；其成也，毀也. 又如何比較呢?

還有, 莊子認為事物在宇宙中, 除了"成" 和"毀" 兩種
狀態以外. 還有第三種狀態. 這是: 凡物無"成"與"毀"的狀
態. 而在這種第三狀態, 萬物都可復通為一.

這是何等的氣魄, 才有能力說出這樣的說話!!!!!!!!!

走精面

或者有人說:莊子是一門走精面的哲學: 不能把"成"與
"毀"相連, 強行創作一個物無成與毀的永恆狀態. 但文化
精神去到這一個地步, 已不是正確(right)與錯誤(wrong)
的問題; 而是淺薄(shallow)和深刻(profound)的問題.

正確的理論可以十分淺薄. 而一個錯誤的理論也可以十
分深刻.

莊子的學說, 是一首交響樂. 交響樂是沒有對與錯的.
只有深刻或者淺薄.

The supreme vice is shallowness. 這是一個
"錯誤"的人深刻的見解!


我的靈魂

我的直靈魂告訴我: 莊子是文化後期的人, 儘管他沒
有交代自己師承何處.但莊子畢竟難以自外於自己的文化,
再獨自創造. 字宙起源的問題, 相信自莊子之前已有一番
激烈的討論, 莊子應該是他那個時代的歸結者.

莊子本人當然重要, 莊子的時代背景, 莊子背後那個
文化的靈魂卻更加重要.

只可惜我們對那個孔前的文化春天的遍地開花的時代
是何等的無知!

　 而唯今之計, 我們只有把西方文化, 阿拉伯文化,
古希臘文化為一個副"文化模形". 再用這個模形去導出
古中國的文化面貌.

但無論如何, 現在中國的文化已不是古中國的文化.
而從前五四分子沒有資格也不懂得去宣告的, 我現在正
要隆重的宣佈了: 中國人已有一個新的靈魂了!

儘管這靈魂是和古中國的那個不同, 但卻有緊密的
關係: 一種前世和後世的關係:

中國魂靈投胎成功了!!!!!!!!!

更正

李察:
>
> 那個profound應為deep!
>
> ass這個字在伊索寓言不是笨蛋, 也不是屁股. 小驢是也.
>
> 是的, 或者我們都只是一隻小驢, 拼命的追前面那條永遠都吃不到的葫蘿蔔.
>
> 小驢上.

寧人負我？有何問題？

孔子和其他中國思想體系，多以道德為主體；因一個國家的文化
發展，必要有一中心思想作發展。

很不幸，除了科學，所有思想的生命，都有终結的一天；換句話，
终與時代脫節。

以外交為例，中國領導人一再強調"中國是愛好和平的民族"；
待人當以"寧人負我"為道德主線；這是絕不科學的，因和平是
互動的，敵人拿著更先進的武器装备，你只能拚命發展更好的；
中國近代外交不斷失利，皆有此原因；例:二戰中國不罰日本，
反被日本反口不認侵略中國；越南在越戰后反目等...



孔子的思想，不科學的待人思維，一定要徹頭徹尾除去。

by Albert Wu

<<西方的未落>>有什麼好看?--------by a.s.

<<西方的未落>>有什麼好看?

上世紀二, 三十年代的第一流中國心靈問的問題會是: 為何西方的文藝復興, 工業
革命等不會在中國發生.

他們用當代的時間去為中國和西方強作比較, 更有甚者直把"五四運動"來比作中國
的"文藝復興", 殊不知西方文藝復興的真正意義, 根本是藉古典希臘的風格, 去抵抗年
輕的哥德靈魂.

文化是一隻動物, 和人類一樣, 也有她的,孩提, 少年, 壯年和老年時期. 今日西
方所發生的一切, 全是一個文化入者年時期的現象.

理性的萬能, 無神論, 實用主義等等, 相對於中國文化而言, 只會在戰國事期發生
. 可以說今日的西方, 就是中國時的戰國, ,不論文化上而或者國際形上都是一樣.

Stock of memory

古代中國文化的創造時期事實上已一去不復返, 出現在唐, 宋年年間那些動人的人
的詩詞歌賦, 誠如斯賓格所言, 只是一種對已逝文化靈魂的懷緬, 追憶. 只是中國文化
的記憶貯存(Stock of memory)而已. 跟巴洛克時期偉大的風格相比, 後者是文化靈魂
活生生的創造, 後者只是死去的靈魂在陰間的黃樑一夢而已.

靈魂日記

<<西方的未落>>究竟有什麼好看? 她是一本靈魂日記: 一個活生的靈魂, 在文化的
後期, 總結自己的這一生. 這是一本活生生的靈魂由誕生, 成長, 以至老去的種種階段
的記錄.

我不是說: 每一個文化靈魂, 都一定會有和其他靈魂一模一樣的"巴洛克"時期. 只
是, 透過<<西方的未落>>這本靈魂的成長日記, 我們可以知道今日的金錢至上, 無限消
費的世界究竟是如何形成的, 究竟對人類, 至少是西方人有什麼意義.

而對中國人來說, 這本書至少今我們推理出了在文化靈魂尚未逝去的孔前時期, 我
們的生命感受會是如何. 我們也可能像猶太人一樣虔誠過, 也可能像西方人一樣如此崇
拜機器, 也可能像拉丁人一樣如些的熱愛生命.


雖然, 這不是我們首要的工作. 但從<<西方的未落>>中, 可以看到, 古典文化(古
希臘), 馬日文化(阿拉伯), 西方文化, 是世代交替的由於她們之間的距離是那麼接近
, 每一文化, 成為了下一個文化的偽形. 每一個文化的靈魂, 都活生生影響下個文化的
靈魂. 靈魂之間不愁寂寞, 文化與文化之間的互動是中國和印度所意想不到的.

中國式的"淡化"

中國文化之所以這麼與別不同, 是因為中國文化被天然環境的長期隔離. 西面有廣
闊無垠的沙漠, 於是唯有向東南面發展, 一切發展到廣東甚至越南, 又面對無邊無際的
太平洋. 中國文化所面對的, 從來不是另一個文化的威脅, 而是中國靈魂, 離開了文化
母----黃河之後, 被廣大的土地無情的淡化.

淡化, 從來是中國靈魂最的敵人!

投胎
本來, 中國靈魂有兩次投胎的機會, 一是隋唐,二是明. 但每次投胎, 都只會令中
國人對原始的靈魂更加疏離, 生命的感受更加薄弱. 而這本不是問題, 投胎本應就是要
渾然忘我的,只是由於沒有其他靈魂的介入, 變成中國靈魂的純種傾向.

千世情劫

沒有新的文化元素加入(其實是有的, 例如佛教就是新元素, 只是佛教不是被活生
生的注入中國.). 沒有被文化靈魂活生生的, 記住! 是活生生地影響........而我們的
文化靈魂在漢朝已降早已在中華大地上發揮了的最大潛能. 緊接下來的第二世, 第三世
, 就像豬八誡經歷千世情勢一樣: 同一個故事劇本, 同一堆人物素材, 同一個無可奈可
的生離別, 同個不得已的世俗伽鎖, 同一個死而後已的結局.

三世英靈的輪迴

二十一世紀, 中國人得到第三個投胎的機會. 而面前的消費主義, 享樂主義和理性
主義,將是新煮成的孟婆湯.

下一世的生活會是如何, 我不知道..........真正的未來永遠都是未知數. 至少
, 我們在這漫長的歲月學" 精"了.......我們知道以知代心的害處, 碧海青天的寂寞,
小舟從此逝, 江湖兩相亡"
的不長進".

天河

有一天, 看到有人祭孔, 駐足望, 心裏有說不出的不自在. 但已沒有玉石俱焚的義
憤, 也沒有"被吃"的感覺. 他, 孔子, 只是一位遠古的人物, 可能有一點嘮叨, 但畢竟
只是老伕的嘮叨.

他語重心詳的勸你不要橫渡天河: 你不會有被捆的感覺. 也不會賭氣似的一躍入
江. 你用一種奇異的眼神望著他, 這眼神是他從來未見過的, 這是耶穌望著彼拉多的眼
神, 他也似乎明白了什麼似的, 目送你的身影在地平線上慢慢失.

孔子是理性主義者嗎?

.
.



閱讀史賓格勒著：《西方的末落》的小文摘


“理性主義” rationalism的意義, 便是只相信由批判的理解(推理)所得的基據, 其他一概不輕置信. 在文化的春天, 人們可以申言:” 絕對的信仰”, 因為他們確信可以了解的事象, 與不能夠了解的事象, 同為構成這個世界的元素.

但如今, 一種秘密的嫉妒之感, 滋生了一種概念, 認為凡不可了解的事物, 即是 ”非理性的”, 因而毫無價值. 故此, 公開譏之為迷信, 或秘密視之為玄學.

而只有那些經批判而設定的理解系統(數學等), 才具有價值, 而神秘變為只是無知的表現. 此等新興的, 排斥秘密(secretless)的”宗教”, 其最高境界, 稱為
”智慧” (wisdom), 其僧侶即是哲學, 而其信徒, 便是”受過教育”(The educated)* 的人們. 例如, 按照亞里士多德的說法, 古老的宗教, 只有未受過教育的人, 才會需要.

(*這就是王爾德說的overeducated. – 打字者註.)

此一觀點, 也為孔子, 佛陀, 箂亨, 與伏爾泰等人所共有. 理性主義時代的系統, 都是由現象為出發點, 所編織而成的, 但其實終極看來, 這也不過是以”力” (萬有引力, 電磁力等) 來取代了”上帝”, 以”能量守恆”之類的定律, 來取代了聖經上的”永恆真理”

理性主義時代, 受過教育的人, 其最偉大的理想無非是”哲人”(Sage)*

哲人是持”中庸之道”(Golden mean)的人, 他的貢獻, 在於明智的貶抑世界, 以享受沉思的樂趣. 啓蒙時代智慧, 絕對不與享樂發生衝突.

“道德”(文化春天時的) 及其背後的”神話” , 永遠表現為一種犠牲, 一種崇拜, 推其極端, 甚至是苦行, 死亡.

可是美德(virtue), 及其所由來的智慧, 卻是一種神秘的享受, 一種精微的心智上利己主義.
(學而時習之, 不亦說乎. 真是古中國理性時代的一大”美德”! 用夸父追日這個”道德”和她相比, 兩者都是求知的態度, 但後者真真差了幾皮!---------打字者註.)




(*可以這樣說, 孔子認為人的最高的境界: 聖人, 並不是葬身火刑架上的宗教式的聖人,而是和以上一樣的的”哲人”(sage). 當然, 偉大的孔子也會認為, 人也可以為周禮而送命的, 而中國歷上也不缺乏這類型人物---- 打字者註.)


(後記: 周禮, 就是古中國的理性時代的結晶. 就像今日的西方現代物理學一樣. 只不過現代物理學的驅動能源為”力”(force) (包括重力, 電磁力等), 而周禮的驅動能源為: 血緣. ---------打字者.)

上文除打字者註之外一概出自<<西方的未落>>, 所以說<<西方的未落>>何止是西方的未落.

(註: 打字者為一虔誠的孔子信徒, 絕無對孔子不敬的意思)

by a.s.