讀者提供的剪報資料: 評 《 奇 異 恩 典 》

Dear leechard,
┴

I have read an article in appledaily (http://appledaily.atnext.com/template/apple_sub/art_main.cfm?&iss_id=20071108&sec_id=38167&subsec_id=38173&art_id=10390948&cat_id=3530509&coln_id=3530511),

The main theme of this article is very similiar to those in your essay, it talks about the the freedom of speech in Britain as exemplified by the movement banning slaverrity and that in china when Qing emperor and his government was trying to supress the freedom of speech,


Here is the article:


歷 史 的 佳 釀

《 奇 異 恩 典 》 的 背 景 ， 是 十 八 世 紀 末 ， 這 個
年 代 ， 像 佳 釀 的 年 份 ， 法 國 大 革 命 爆 發 ， 震
撼 歐 洲 ， 一 水 之 隔 的 英 國 ， 眼 看 法 蘭 西 由
王 國 變 成 共 和 ， 不 久 之 前 ， 華 盛 頓 又 領 導 美
國 脫 離 英 國 殖 民 地 管 治 而 獨 立 ， 英 國 人 覺 得
國 際 潮 流 大 變 ， 衝 擊 皇 室 的 君 主 立 憲 制 ， 覺
得 很 緊 張 。

英 國 一 方 面 派 兵 渡 海 ， 與 荷 蘭 和 普 魯 士 組 成
盟 軍 ， 營 救 被 囚 的 法 國 國 王 ， 但 在 國 內 ， 順
應 國 際 潮 流 的 巨 變 ， 才 有 了 像 《 奇 異 恩 典 》
的 故 事 ─ ─ 一 個 獨 立 議 員 ， 大 聲 疾 呼 ： 世 界
不 一 樣 了 ， 人 權 的 平 等 思 想 ， 在 歐 洲 和 美 洲
已 經 抬 頭 了 ， 英 國 如 果 不 改 革 ， 就 反 動 而 落
後 了 ， 與 全 世 界 潮 流 對 抗 ， 是 很 笨 的 。

率 先 廢 除 販 賣 黑 奴 ， 是 英 國 人 順 應 潮 流 的 第
一 步 。 當 初 ， 這 不 是 英 國 的 國 策 ， 但 民 間
出 現 了 一 個 孤 獨 的 戰 士 ， 他 視 維 護 黑 奴 的 人
權 為 終 身 事 業 ， 在 街 上 印 發 傳 單 ， 在 酒 吧
用 歌 聲 宣 揚 他 的 進 步 思 想 。

英 國 的 皇 室 、 地 主 、 黑 奴 主 和 貴 族 ， 對 這
位 人 權 戰 士 都 不 很 感 冒 ， 但 他 們 沒 有 派 特
務 把 他 綁 架 ， 沒 有 用 暴 力 封 上 他 的 嘴 巴 ，
而 是 讓 他 在 議 院 暢 所 欲 言 ─ ─ 遊 戲 規 則 是
這 樣 的 ， 大 家 都 遵 守 ─ ─ 讓 他 提 交 法 案 ，
一 年 一 年 投 票 。 最 後 ， 大 家 越 來 越 覺 得
他 說 得 有 道 理 ， 順 從 了 他 的 主 張 。

英 國 歷 史 學 家 湯 恩 比 的 名 言 ： 文 明 是 什
麼 ？ 文 明 就 是 挑 戰 ， 以 及 對 挑 戰 的 回 應 。
美 國 獨 立 、 法 國 大 革 命 ， 對 保 守 的 英 國 提
出 了 巨 大 的 挑 戰 ， 人 權 思 想 ， 也 傳 來 等 級
森 嚴 的 這 個 小 島 。 有 一 個 叫 斑 恩 （ Thomas
Paire ） 的 英 國 旅 行 家 ， 參 加 了 法 國 革 命 ，
渡 海 回 國 ， 訴 說 歐 洲 大 陸 發 生 的 巨 變 ，
並 鼓 吹 英 國 也 跟 著 這 樣 做 ， 英 國 的 皇 室 貴
族 ， 聽 了 心 中 有 氣 ， 但 對 於 這 位 神 經 質
的 異 見 份 子 ， 還 是 容 忍 ， 對 於 議 會 廢
除 黑 奴 的 那 位 孤 獨 的 議 員 ， 也 容 忍 。

對 於 異 見 ， 英 語 有 一 句 很 強 的 俗 話 ， 叫
做 Convince me ─ ─ Convince me ， 就 是 「 令 我
信 服 你 的 主 張 」 ： 拿 出 證 據 來 ， 提 出 清
晰 的 邏 輯 ， 發 揮 你 的 口 才 ， 讓 我 服 你 。
Convince me ， 是 辯 論 的 挑 戰 令 ， 我 不 同 意
你 的 立 場 ， 但 你 儘 管 說 吧 ， 我 會 靜 靜 聆
聽 ， 你 的 口 才 好 ， 理 據 有 力 ， 我 會 認 輸 ，
而 且 口 服 心 服 。

《 奇 異 恩 典 》 的 英 國 時 代 ， 同 期 的 中 國 ，
正 處 於乾 隆 末 年 ， 乾 隆 掀 起 「 文 字 獄 」 ， 把
中 國 知 識 份 子 的 嘴 巴 下 了 封 條 ， 但 今 天
的 中 國 人 ， 還 陶 醉 在 他 們 認 為 的 那 個 「 乾
隆 盛 世 」 ， 好 笑 吧 ？ 且 強 忍 笑 ， 讓 他 們
陶 醉 下 去 好 了 。

因 為 《 奇 異 恩 典 》 的 英 國 ， 才 是 人 類 文
明 的 盛 世 ， 在 這 部 戲 ， 沒 有 辮 子 ， 沒 有
太 監 ， 沒 有 「 喳 」 的 一 聲 怪 叫 ， 跪 倒 殿
前 的 場 面 ， 不 ， 這 齣 戲 沒 有 你 期 待 的
「 國 民 教 育 」 ， 但 有 普 世 的 文 明教 育 ，
看 了 這 齣 戲 ， 你 會 明 白 猩 猩 、 奴 隸 和
人 的 分 別 。

陶傑


I hope you would like it.

Yours sincerly,
william

海遠論 衆生之苦

以下是海遠一些不成熟的想法.

釋伽何以在菩提樹下悟道?

釋伽的生平故事說,他是印度淨飯國的太子,卻不
願留在宮廷中享樂,反而去思考人間[生老病死]
的惱人問題.他真是個傻子.他請教過很多名師
大哲,都得不到滿意的解答.最後,他在菩提樹下
靜坐默思了七年,終於想通了一些道理.他究竟看
到甚麽?想到甚麼?其實沒有人知道.

海遠猜想,在樹林內,在池塘邊,用了七年時間靜
靜的觀察,釋伽其實是看到一個又一個的[生態
系統](eco-system ),一條又一條的[食物鏈]
(food-chain),一次又一次的生命跳躍.由此
而想到生命的本質.

在這些微形宇宙(生態系統)之內,生命都是短促
而痛苦的.這些微宇宙,其實又與人間大宇宙相連.
釋伽把印度教中原有的[種姓輪迴]的人生觀點,
引伸到包括各種生命的新宗教(佛教)觀.因此,
佛教認為[衆生平等],[衆生皆苦],[衆生輪迴]
等,而[衆生]包括人類以外的各種生命.要真正
的解脱,就要[跳出輪迴].但在[衆生]之中,只
有[人生]才有選擇[行善/作惡]的業力,其他生
命,都是[身不由己],只能應作[一劫].因此,有
智慧的人,就要珍惜著[人生]的機會,行善積福,
免墜輪迴.若果[作惡多端],就要[萬劫不復].

佛教是一個[無神論]的宗教,並沒有一個[神]
來審判你一生所做的好事壞事,一切以[因果業
力輪迴]來解釋.香港電影界也有一句名言:[萬
般帶不走,惟有業隨身].最好的業報,是[跳出
輪迴],最差的業報,是[永墮輪迴,萬劫不復].
每一次輪迴,都是[一劫],前題正是,[衆生皆
苦].

佛教雖然[無神],但有一個[因果業力輪廻]的
[自動評審,自動對盤]的賞罰機制.這個論點,
已不是哲學,而是一個[信念]的問題,因此仍
是[宗教].

再次聲明:以上只是海遠個人對佛教的理解,
並沒有得到任何佛學大師的指正.海遠可能
是個[邪魔外道].

人類將在2050年能與機械人結婚？？？

dear leechard,


Here is the news i read from wanhoi.com.

人類將在2050年能與機械人結婚


０７年１０月１５日消息﹕

機械人早就進入人類的生活，並給人類提供了很多幫助；隨著科技進步，機械人也在不斷向智能化邁進。但是，或許你從來沒有想過人類會和機械人結婚！英國一位人工智能研究者日前大膽預測說，未來的某一天，人類將和機械人結婚！而且可能就在2050年。

拋出上述驚人而又有趣結論的是英國人萊維，他是荷蘭馬斯特裡赫特大學的博士研究生，主攻人工智能領域的研究。

最近，萊維剛剛完成他關於人與機械人關係的博士論文《與人工夥伴的親密關係》。他在論文中認為，機械人在外表、功能和性格上將越來越像人類，所以將來很多人可能會愛上機械人、和機械人發生性關係、甚至跟機械人結婚。

萊維說，他在研究心理學、社會學、機械人技術、人工智能以及人機交流等方面的450多份出版物基礎上完成了自己的論文。

對於自己的結論，萊維具體解釋說，心理學家已經基本弄明白人類為什麼會互相產生愛慕，包括大致12個基本原因，而這些原因也幾乎同樣適用於人類和機械人之間的關係。



I am doubetful why people would consider that having marriage and love with robort is an acceptable behavoiur as in my persepective, this has totally defeated the sense of love, which i find it totally unacceptable.

I sincerely hope that,as a experienced scholar in thinking the "love" of human, you would give me some advice on that problem.

Yous sincerely,

william

李察回應：

Dear William

The point is whether we can make a soul.
the so called 12 basic reasons for loving each other might be
a very simple model for human relations but it can never be a
soul.

If he can make a robot with a soul, then, 我服了他

腦控電腦 ----- 有甚麼用？

在腦控電腦大行其道的未來, 腦控電腦會成為人類的第六感覺器官.

舉個例子, 未來的人去行山, 見到一棵夾竹桃. 這植物是有毒的, 只可惜這個人的自然常識不足, 竟想採搞夾竹桃. 此時大腦板層的視覺區域會把影像傳到腦控電腦, 電腦會在google中搜尋到夾竹桃的資料, 得知原來夾竹桃是有毒的, 於是腦控電腦立即向身體發出警告, 避免中毒.

腦控電腦成為了人的一個器官! 一個由金屬組成, 且可以上網的器官. 屆時我們即使不懂得什麼莊子原理, 也可以隨時隨地和"天地"連線了. 那將會是一個不需要街燈的年代, 因腦控電腦已和google map連接, "盲人們"會在google map詳細的指示下, "感覺"到一條回家的路. 腦控電腦並會探測路面的情況, 令他們避開障礙物.

我現在向大家推介一個終極的系統, 一個令全人類廿四小時都上網的超級好辦法, 一個被modified的生命感受, 一個被modified的"大自然"!

後記: 純粹想象, 希望不會成為事實.


李察回應

你知道「潛移默化」嗎？ 這就是「人控人腦」，比「腦控電腦」更好用。
而且，成本輕微。
有人開設「讀經班」，讓兒童背誦孔儒經典。日後，兒童碰到問題，
會「自動化」按照儒家行為模式反應......

禮運大同

Blog 49 – 禮運大同




大 同 與 小 康禮 記 禮 運

昔者 ，仲 尼 與 於 蠟 賓， 事 畢 ， 出 遊 於 觀之 上 ， 喟 然 而 嘆。仲 尼 之 嘆 ， 蓋 嘆 魯也 。 言 偃 在 側， 曰：[ 君 子 何嘆？]
孔 子 曰： 大 道 之 行 也 ， 與三 代 之 英 ， 丘 未 之逮 也 ， 而 有 志 焉 。大 道 之 行 也 ， 天 下為 公：選 賢 與能 ，講 信 修 睦 。 故 人 不獨 親 其 親 ， 不 獨 子其 子 ； 使 老 有 所 終，壯 有 所 用 ， 幼 有 所長 ， 矜 寡 孤 獨廢 疾者 皆 有 所 養 。 男 有分 ， 女 有歸 。 貨 惡其 棄 於 地 也 ， 不 必藏 於 己 ； 力 惡 其 不出 於 身 也 ， 不 必為己 。是 故 謀 閉 而 不興 ， 盜 竊 亂 賊 而 不作 ； 故 外 戶 而 不 閉。 是 謂 『大 同』。
今大 道 既 隱 ， 天 下 為　家， 各 親 其 親 ， 各 子其 子 。 貨 力 為 己 ，大 人 世 及 以 為禮 。域 郭 溝 池 以 為 固，禮 義 以 為 紀 。
以正 君 臣 ， 以 篤 父 子， 以 睦 兄 弟， 以 和夫 婦 ， 以 設 制 度 ，以 立 田 裏 ， 以 賢 勇知 ， 以 功 為 己 。 故謀用 是 作 ， 而 兵 由 此起 。 禹 、 湯 、 文 、武 、 成 王 、 周 公 ，由 此 其 選 也 。 此 六君子 者 ， 未 有 不 謹於禮 者 也 。 以 著 其 義， 以 考 其 信 ， 著 有過 ， 刑 仁 講 讓 ， 示民 有 常 。 如 有 不 由此 者 ， 在 埶 者 去，眾 以 為 殃 。 是 謂 『小康』。

大同與小康 --禮記




這篇文章,是海遠唸中學時在[中國語文]課本中謮過的,早已忘記得七七八八了.只記得,孫中山先生的口號:[天下為公],是從這篇文章而來.說到儒家,海遠想起此文,於是從[互聯網]下載,以供参考,再作討論.

何謂[小康] by 海遠

Blog 50 – 何謂[小康]







海遠不知道[大同篇]是誰人所寫,何時所寫.但這是一篇重要的古代政治宣言.也可以說是[儒家]的真正理念.

這篇文章開宗明義的推崇遠古時代帝堯帝舜時的[禪讓政治].認為這時是[天下為公]的大同境界.

然而,自大禹把帝位傳給兒子[啓]之後,子又傳子,就開始了[家天下]的制度,也就是說,大禹家族把天下[私有化]了.上行而下效,上位者既有私心,下人亦必有私心.人人為巳,就失去[天下為公]的大同大道. 此後,所有帝皇都只箸眼[家天下],大同隱沒,大道沉淪.以後,即使是最好的君主亦只能做到 [小康之治].


可以說,[大同]篇是中國(或全世界)最早的一篇[無政府主義宣言],是對[君皇統治]的最大反諷. 文章認為,一切[法律道德,典章制度]等,都是在[人有私心]底下的產物.在大同世界裏,這些規範都沒有須耍.

[三代之英]的大同社會,是否真有其事?這點不必深究. 人人都沒有私心? 這是違反常理的事,基本上是不可能的事.可以說,[三代之英]的傳說,只是後人對[理想]的投射,這段歷史的描述,是虛擬的,甚至是虛假的.我們不要用[追尋歷史真相]的心態看這篇文章.因為這文章是一篇[政治宣言],主題是批判[家天下]的思想.作者的論點是,在[家天下]的框框內,最好的統治者都只能達到[小康],其他的帝皇,只能把天下搞成[爛場]. 作者是用一個美麗的大同理想,襯托出一個醜惡的小康建制.

可以嘗試把[大同]—[小康]兩境界作一比較:




大道之行,天下為公 – 大道既隱,天下為家.

選賢與能 – 大人世及以為禮.

講信修睦 – 禮義以為紀.

謀閉不興 – 謀用是作

外户不閉 - 城郭溝池以為固.

盜竊亂賊而不作 – 兵由此起.

三代之英 - 六君子

且看文章如何描述[小康]: 今大道既隱,天下為家….禮義以為紀….故謀用是作,而兵由此起….(六君子)由此(謀,兵)其選也…是謂[小康].









今 大 道 既隱 ， 天 下 為　家 ，各 親 其 親 ， 各 子 其子 。 貨 力 為 己 ， 大人 世 及 以 為禮 。 域郭 溝 池 以 為 固， 禮義 以 為 紀 。
以正 君 臣 ， 以 篤 父 子， 以 睦 兄 弟， 以 和夫 婦 ， 以 設 制 度 ，以 立 田 裏 ， 以 賢 勇知 ， 以 功 為 己 。 故謀用 是 作 ， 而 兵 由 此起 。 禹 、 湯 、 文 、武 、 成 王 、 周 公 ，由 此 其 選 也 。 此 六君子 者 ， 未 有 不 謹於禮 者 也 。 以 著 其 義， 以 考 其 信 ， 著 有過 ， 刑 仁 講 讓 ， 示民 有 常 。 如 有 不 由此 者 ， 在 埶 者 去，眾 以 為 殃 。 是 謂 『小康』。




整篇文章中,最有趣的是這幾句:[故謀用是作,而兵由此起.禹,湯,文,武,成王,周公,由此其選也.] 此[六君子],都是中國歷史教科書上的賢君.但海遠從這幾句的上文下理卻解釋為:[六君子]都是用[兵,謀]奪取天下,而且把天下據為一家一姓所有.他們都是竊國的大賊.歷史書上的治水英雄大禹,是[六君子]之首.他是第一個把帝位傳給兒子,子又傳子,把天下[私有化],遺害中國幾千年. 而[六君子]已是賊中較有道理者,其他的帝皇,是更殘暴的大賊. [六君子]所講求的[禮義—以正君臣…以功為己],都是為了維持家天下的制度….




海遠認為,[禮運大同]是一篇[反建制,反皇權,反家天下]的論文.但幾千年來,中國人都是生活在皇權底下.這些[反動]的觀點,只能用隱誨曖昧的文字表達出來. 而且為了突顯現實[建制]的荒謬,也只好塑造出一段完美無瑕的[三代之英.大同境界]的神話歷史.就像陶淵明的[世外桃源]故事一樣,幾千年來,[大同境界]成為了中國人文的精神支柱.

作為[現代中國人],我們不必再從一篇古文來找尋[反建制]的論點.我們大可借鍳西方的歷史,例如法國的[啓蒙思相],英國的[君主立憲],美國的[獨立運動],蘇俄的[馬列主義]等,取得形形式式的[理論根據]. 畢竟,[堯舜],[炎黄]等人物的歷史依據是非常的脆弱.據說,炎帝和黃帝之間,還打過一場大戰.

但,無論如何,[禮運大同]作為一篇流傳了幾千年的[反建制]文章,可見中國古代人物的思想是如何的[先進].

捨本逐末? 捨末逐本?

回應一篇幾星期前文章, 不是要抽後腿, 只是當中有一句到今天還耿耿於懷
-'捨本逐末'

小學的小狐羨慕同學有超級筆盒, 按此有間尺彈出, 按那有擦膠, 十個按鈕十件秘密武器
中學的中狐有把瑞士萬用小刀, 幻想若有把乜工具也集於一刀上 (100 in 1), 流落荒島便不用怕
大學大狐學人做小手工, 一套 108 個不同螺絲頭必不可少

前幾篇曾寫過兩句帝國主義, 想到就只有英帝國有此日不落理想
情報網遍佈全球每角落, 沒有"無用"的資訊
別人的文化歷史, 都放進自家博物館去
太平洋海底有何物, 亞馬遜內有何人, 花崗岩成份為何, 表面上有用無用有利無利都要知道, 放進自家百科全書, 先算

硬件齊全了, doctor-know-it-all, 逐末至無他人他國能及...... 有軟件運行嗎?

那麼中國人的看法呢? 捨末逐本乎?
吃乜乜中藥可以醫這病, 點解呀? 有冇科學解釋呢? 唔知喎, 總之前人經驗係得, 最緊要醫得好就得啦
先在乎天子所在帝都, 再看看王畿, 外面的東夷南蠻西戎北狄如何過活? 才不管那麼多囉
夷蠻戎狄之外世界如何? 想都不去想

其實"大中百科全書"也曾存在過, 李察兄該知道我說什麼, 包括神話傳說文化風俗天文地理生物都有的 -山海經-, 從此門孔窺看當天時空, 有趣

何解後無來者, 張衡生於錯誤土地上麽? 祖沖之算出的π, 有誰人來欣賞? 鄭和究竟希望走多遠?

捨本逐末? 捨末逐本?
還是逐本又逐末? 捨本又捨末?

狐